Общее заключение

1. Об истории религии

1:1. Нет сомнения, что способные философски мыслить люди на протяжении всей истории существования человечества на Земле задавались вопросами о смысле своих земных жизней, о возможности своего бытия в невоплощённом состоянии и о бытии Бога.

Этими мыслителями создавались более или менее адекватные философские представления, вокруг них образовывались философские и эзотерические кружки, школы, даже религиозные движения.

1:2. Бог — со Своей стороны — многократно давал воплощённым людям Своё Учение через Своих Посланников (Мессий, Аватаров) и пророков. Информация давалась в адекватной для конкретных групп людей форме — с учётом уровней их философско-религиозной осведомлённости, а также применительно к конкретным условиям бытия в то конкретное время (например, в условиях войны — или мира, первых шагов становления религиозных концепций — или на фоне их стабильного существования в данном регионе).

1:3. Но в каждом таком созданном Богом очаге религиозных знаний всегда со временем происходило искажение людьми полученного ими Учения.

Например:

— совершалось сведение религиозных обязанностей людей лишь к участию в якобы «спасительных» обрядах, а молитвенные телодвижения и стандартные молитвы становились главным религиозным занятием верующих, подменяя собой реальные усилия по совершенствованию себя на пути личной духовной эволюции,

— возникал так называемый религиозный «фундаментализм», при котором религиозная жизнь рассматривается не как обретение знаний о Боге, о смысле наших жизней, не как освоение методов духовного совершенствования и помощь в этом другим, — а она сводится лишь к грубому, насильственному принуждению одних людей другими к соблюдению неких «правил поведения», не имеющих на самом деле никакого религиозного значения,

— формировались ложные концепции «национальных религий» и «национальных Богов» — тогда как на самом деле Бог един даже не только для людей всей Земли, но и для всей вселенной; результатом такого вырождения зачастую оказывалось то, что главной сутью идеологии религиозного направления становилась ненависть к «еретикам» и «иноверцам», выливающаяся в террор и агрессивные войны.*

1:4. Для всех разумных людей нашей планеты должна быть ясна необходимость изучения, принятия и внедрения в менталитет народов всех стран религиозной концепции, основанной на современном научном знании, суммировании накопленного людьми исторического религиозного опыта, а также на том, чему Бог учит нас сейчас.

2. Что надо понимать под словом Бог

2:1. Прежде всего, надо принять то, что вселенское пространство многомерно реально (а не только математически).

Его мерности (эоны, локи) познаваемы развитым сознанием человека. Такое развитие сознания достигается верно поставленной духовной работой, одним из компонентов которой является многоступенчатая медитативная практика.

2:2. Есть мерности и ада, и рая, и «хранилища строительного материала» для формирования материи и будущих душ, есть Обитель Творца.

2:3. Так исторически сложилось, что даже само слово Бог оказалось имеющим не одно, а больше значений; и люди в них путаются.

2:4. Главное значение этого слова — Творец, Изначальное Вселенское Сознание, сущее в изначальной пространственной мерности. Это Сознание является самым утончённым из всех вселенских энергетических состояний — если Его положение рассматривать в шкале тонкости — грубости.

(На противоположном конце этой шкалы находятся существа ада: состояния, в которых они пребывают, являются наигрубейшими — с позиций оценки их устойчивого эмоционального статуса).

2:5. Второе значение слова Бог включает Творца вместе со всем Его многомерным Творением, порождённым Им, возлежащим на Нём как на фундаменте, не способным существовать без Него или в отрыве от Него. В этом смысле Бог есть Абсолютно Всё (Абсолют) — Всё, кроме лишь ада с его обитателями. (По определению Иисуса Христа, ад является «тьмой внешней» — внешней по отношению к Богу-Абсолюту).

2:6. В понятие Бог входит также Проявление Творца в Творении, именуемое Святым Духом (Брахманом).

Святой Дух проявляется для воплощённых людей наиболее часто в виде исходящих из Обители Творца Божественных Учителей.

Они могут, в частности, уплотнять собственную энергию Сознания вплоть до ощущаемого, иногда — даже вполне видимого нашим обычным зрением состояния.

2:7. Проявление Божественного Учителя на Земле через Его воплощение в человеческом теле именуется Мессией, Христом, Аватаром.

Он, как и Святой Дух, есть Неотъемлемая Часть Творца (Изначального Сознания).

2:8. Утверждение, что Бог — именно один — истинно. Все, Кто обитают в Обители Творца, являются взаимослитыми составными Частями Единого Изначального Сознания.

Критерий распознавания здесь состоит в том, что Их Обителью является именно изначальная пространственная мерность; из неё каждый из Них исходит в мир Творения лишь частью Себя, оставаясь единосущным Творцу.

2:9. Все конкретные индивидуальные проявления в пределах мира Творения (предметы, тела, включая наши, плюс также все воплощённые и невоплощённые души, кроме адских) — все они должны восприниматься как клетки бесконечного многомерного Вселенского Организма Бога в аспекте Абсолюта.

2:10. Суть всех происходящих во вселенной процессов есть Эволюция Вселенского Божественного Сознания, Эволюция Абсолюта.

2:11. В понятие Бог не могут включаться мифологические, вымышленные персонажи народного фольклора (последователи такого рода наивных и ложных по сути представлений именуются «язычниками», то есть, последователями «народных» примитивных верований).

Наивны и ложны также попытки представлять Бога в виде невидимого летающего существа, имеющего облик и размеры человеческого тела.

Бог также не должен описываться как «информация», «информационное поле», «совокупный человеческий разум» и в виде тому подобных поверхностных и некомпетентных определений.

Познание Его не имеет ничего общего с «общением с инопланетянами», «астральными полётами», спиритизмом, магическими обрядами и астрологическими фантазиями.

Представление Бога в виде злобного, карающего людей за грехи чудовища является ярчайшим извращением, отвращающим людей от любви к Богу и от продвижению по духовному Пути.

Подобно этому, грубейшим извращением в религии является выставление в центр внимания образа дьявола и прочих пугающих факторов.

Культивирование мистического страха — вместо созидающей Любви — является главной причиной духовной деградации и развития массовой психопатологии среди адептов таких форм псевдорелигии.

2:12. Итак, в понятие Бог входят:

— Творец, именуемый также Богом-Отцом, Изначальным Сознанием, Аллахом, Ишварой, Дао и другими синонимами из других языков и направлений религии,

— Абсолют,

— невоплощённые (Их — очень много) и воплощённые Божественные Учителя, исходящие из Обители Творца.

Такова суть истинного — монотеистического — понимания сути Бога.

2:13. Творец — из Своей Обители — творит «островки» материи в разных частях бесконечного пространства вселенной; затем — когда необходимость в каком-то из них или в целой их группе отпадает — Он их дематериализует.

Смысл всего этого состоит в том, чтобы создавать условия для воплощения на материальные субстраты всё новых душ, где последние получают возможность для развития.

Развив себя до Божественности, эти Души вливаются в Творца, обогащая Его Собою.

2:14. Воплощения в мире материи необходимы для развития душ, поскольку именно в физических телах происходит образование энергии, идущей на рост «сгустков» индивидуальных сознаний. Исходным материалом для получения такой энергии является, прежде всего, материальная пища — та самая, которую мы едим.

При этом не всякая материальная пища обеспечивает поставку в организм наиболее благоприятных для правильного роста души энергий: благоприятными свойствами обладает именно «безубойная» диета, то есть, без продуктов, изготовленных из тел убитых животных.

Не соответствующее высоким этическим нормам «убойное» питание ведёт, в том числе, к подселению душ погибших животных в тела тех людей, которые их убили или съели их плоти. Такие подселения (называющиеся «одержимостями») вызывают разнообразные психические и соматические нарушения и заболевания, включая рак. *

Естественной пищей для людей являются разнообразные съедобные растения, молоко домашних животных и изделия из него, а также птичьи яйца.

2:15. Эволюция каждой индивидуальной души начинается с формирования её зачатка на минеральной основе, потом следуют многочисленные воплощения в тела сначала маленьких, потом всё больших растений, потом — в животные тела нарастающей величины и видовой усложнённости, потом — в тела людей.

Каждый из нас, людей, когда-то был разными растениями и животными.

А теперь в телах растений и животных мы должны ощутить другие подрастающие души. Мы должны научиться уважать их жизни и всячески избегать причинения им напрасного вреда.

«Безубойность» образа жизни в отношении людей и животных, а также отказ от напрасного (не необходимого) причинения вреда растениям — это должно быть нормой жизни каждого человека. *

2:16. Бог в аспекте Творца — и это является Истиной, реально воспринимаемой развитым человеческим сознанием — может быть обрисован как Океан Блаженного и Нежнейшего Тончайшего Живого Света-Сознания.

Человек должен устремиться к познанию Его, должен учиться любить Его, должен стать влюблённым в Него — и это станет предпосылкой к тому, чтобы постигнуть Его Суть и слиться с Ним. Индивидуальная душа — в итоге своей личной эволюции — должна влиться во Вселенскую Душу Творца, являющуюся Основной Частью Абсолюта.

3. Что такое человек

3:1. Человек не есть тело. Человек есть сгусток энергии сознания (душа), способный к самоосознанию, запоминанию, мышлению, передвижению, качественному и количественному развитию, а также к деградации.

Воплощение в физическое тело состоит в скреплении Богом души с готовящимся к рождению телом.

Смерть означает их полное разделение.

3:2. Люди воплощаются Богом в физические тела для того, чтобы пройти очередные этапы своей личной эволюции. При этом каждый обладает значительной свободой воли, то есть, как правом выбора стратегического направления своего эволюционного продвижения (к Обители Творца — или же к аду), так и в решении текущих задач и проблем.

Бог — в аспекте Святого Духа — постоянно делает предложения каждому: как стать лучше. Именно в этом — проявление Его Любви-Заботы о каждом.

«Резкие» «принуждающие» вмешательства Бога в осуществление людьми тех или иных их желаний — явление редкое.

Так Бог — как Высший Пастырь — «пасёт» нас на поверхности планеты Земля — как на Своём «пастбище». Он заинтересован в том, чтобы мы развивались в нужном Ему направлении: а именно, мы должны стать Совершенными Душами и влиться в Него в Его Обители, обогатив Его собой.

И если кто-то проживает свою земную жизнь не так, как угодно Ему, — Он делает тому человеку больно через болезни или прочие беды. В результате кто-то задумывается и исправляется. Но другие — лишь озлобляются и, к сожалению, деградируют с ещё большей скоростью.

Так — в результате реализации людьми свободы воли — осуществляется «естественный отбор» среди воплощаемых Богом душ.

Лучших Он берёт затем в Свою Обитель, хорошие попадают на время в рай, потом воплощаются снова в благоприятных условиях для продолжения развития; обитель худших — ад, откуда некоторым всё же предоставляется возможность воплотиться снова, попробовать ещё раз; наихудшие же, безнадёжные в глазах Бога, разрушаются, уничтожаются навсегда (отсюда — фольклорные представления о «геенне огненной» и «пожирающем грешников огне ада»).

3:3. Человек должен осознать себя в качестве не тела или ума, а воплощённой души (сознания): только с этой позиции возможно правильное понимание того, как жить на Земле.

Типичный литературный оборот: «моя душа», «его (её) душа», «наши (их) души» — неверен. Поймём, что я — и есть именно душа.

3:4. Люди всех национальностей и рас, а также обоих полов — равны перед Богом и между собой; существенны — другие различия: по возрасту душ и по степени развитости в них тех или иных положительных и отрицательных качеств.

Основные принципы духовного продвижения также равны для всех людей, вне зависимости от пола, национальности и прочих подобных свойств; но методы духовной работы должны различаться в зависимости: а) от возраста в данном воплощении, б) от психогенетического возраста (возраста души), в) от этического и интеллектуального уровней развития в данное время, г) от того, какая часть духовного Пути уже пройдена.

3:5. Перспективная задача каждого человека — познать Бога во всех Его аспектах и Проявлениях и, достигнув духовного Совершенства, войти в Слияние с Творцом в Его Обители, чтобы затем продолжать — уже оттуда — участвовать во Вселенском Эволюционном Процессе, помогая, в частности, воплощённым существам.

Но начинать надо именно с интеллектуального развития и этического преображения себя.

4. Основы методологии духовного совершенствования

4:1. Совершенство Творца состоит из трёх основных качеств: Любви, Мудрости и Силы. Поэтому и каждый человек в его личной эволюции должен совершенствоваться по этим трём параметрам.

4:2. Пусть каждый человек начнёт с того, чтобы его главными этическими принципами стали следующие:

«Не делай другому того, чего не желаешь себе!» и

«Помогай всем во всё добром!».

Затем будет правильно начать освоение функций своего духовного сердца — органа, продуцирующего эмоции любви.

4:3. Духовное сердце является биоэнергетической структурой, изначально расположенной в грудной клетке. Первая ступень его развития может считаться взятой тогда, когда оно заполняет всю грудную клетку, а человек способен устойчиво пребывать концентрацией сознания в нём, воспринимать окружающий мир непосредственно им и действовать из него, в том числе, из него говорить.

Когда человек освоил это, он — пока пребывает концентрацией сознания в духовном сердце — уже не может входить в иные эмоциональные состояния, кроме вариантов эмоций сердечной любви.

От этого радикально меняется характер его взаимоотношений с окружающей средой, включая других людей, резко улучшается здоровье.

Тот, кто упрочнил себя в этом состоянии, именно привык жить в нём и проживёт так до конца своего земного воплощения, — тот гарантированно оказывается в раю среди таких же райских душ. *

Методики реализации сказанного детально разработаны нами, описаны в ряде наших книг и проиллюстрированы в видеофильмах.

4:4. Человек должен, чтобы преуспеть в духовном развитии, превратить себя в большую душу, состоящую в основном из духовного сердца.

Он должен научиться жить так, чтобы почти не выходить из эмоций любви: нежной свежести, тактичной заботливости, готовности искренне и бескорыстно помогать всем во всём добром, в почтительности ко всем достойным, в благодарности всем помогающим, в прощении всем обидчикам, в готовности к самозабвению и самопожертвованию ради блага ближних. И даже сражаясь за благо ближних, он не должен выходить из состояния любви.

Пусть каждый борется за искоренение из себя всех проявлений высокомерия, корыстности, жадности, насильственности, эмоций гнева во всех его проявлениях, включая эмоции осуждения, мстительности, зависти, ревности. Перечисленные эмоциональные состояния надо понимать как противостоящие Любви.

Научиться управлять своими эмоциями можно через интеллектуальную работу по борьбе с пороками (включая покаяние) и по взращиванию в себе недостающих положительных качеств; большую помощь в этом окажет освоение приёмов психической саморегуляции, основанных на работе с эмоциогенными структурами своего организма.

4:5. «Бог есть Любовь!» — эту формулировку предложил нам Иисус Христос. Он и Сам был Любовью. И нам завещал стать Ею.

Приблизиться к Творцу, Который есть Любовь, мы можем, только тоже став Любовью. Других способов нет.

И это есть не лозунг, состоящий из красивых слов, но неосуществимый на практике, — а выверенная и отработанная на множестве духовных искателей система знаний и методов.

4:6. Очень важно для духовного продвижения — развивать интеллект. Детям нужно стараться дать как можно более полноценное образование. Взрослым надо тоже всегда стараться познать как можно больше нового — преимущественно того, что представляет конкретную ценность на духовном Пути.

4:7. Свою трудовую деятельность имеет смысл посвятить не погоне за деньгами и накоплению материальных богатств — а тому, чтобы сначала как можно большему научиться, а потом, используя накопленные знания, служить ими Богу через служение людям.

4:8. Именно делание добра через всемерную помощь эволюционирующим душам — пусть это будет главным стимулом в социальной жизни каждого человека!

Пусть такая деятельность станет искренним дарением! Тогда и другие — лучшие — начнут отвечать ответными дарами. Именно так формируются группы настоящих, надёжных друзей, объединяемых общими духовными целями.

4:9. Рождение и правильное воспитание детей есть тоже служение Богу.

4:10. В воспитательной работе с детьми могут успешно применяться специальные развивающие приёмы, подготавливающие детей к серьёзной духовной работе в зрелом возрасте.

4:11. Дети должны — на доступном для конкретного возраста уровне — вовлекаться в созидательную работу.

Пусть они помогают своим родителям в их труде, пусть нанимаются на разнообразные оплачиваемые работы в свободное от учёбы время, пусть обучение разнообразным трудовым навыкам войдёт в педагогические программы учебных заведений.

Через это дети должны учиться созидать и ценить всё доброе, созданное руками и умами других людей.

Иначе — многие дети, взрослея, становятся разрушителями.

4:12. Супружество и воспитание детей — дают отличные возможности для совершенствования себя по многим параметрам, включая развитие в себе таких аспектов любви, как заботливость, нежность, альтруизм.

Это же — значительно обогащает интеллектуальную сферу, давая множество уроков по психологии.

Бог есть Главный Психолог. Мы тоже должны осваивать психологию.

4:13. Мнение, что задача человека состоит лишь в том, чтобы только «молиться», ничего другого не надо, — является глубоко ошибочным и вредоносным. Надо понять, что Богу вообще не нужны наши молитвы, суть которых — выпрашивание.

Богу нужна от нас, прежде всего, этическая праведность в отношении других людей и всех живых существ, а также в отношениях с Ним — Богом.

Ему нужно, в частности, чтобы мы искали Его, служили Ему, учились любить Его и стремились развить себя до той степени, чтобы преподнести Ему себя в виде как можно более совершенного дара.

Именно этот дар является угодной Ему жертвой от человека.

4:14. А убийства животных или даже растений «в жертву Богу» Ему вовсе не нужны; они являются скорее преступлениями, но никак не «Богоугодными» делами.

4:15. Навязывание людям представлений о ничтожности и безнадёжной греховности человека, о его вечной противоположности Богу — ложно и преступно в глазах Бога. Оно противоречит уже самому Замыслу Творца в отношении нас. Оно препятствует духовному росту людей.

4:16. Основа силового развития души может наилучшим образом быть заложена через здоровый физический труд. Если это сейчас невозможно — помогут спортивные тренировки.

Для того, чтобы успешно продвигаться по духовному Пути, надо иметь здоровое и сильное тело.

Далее силовой аспект сознания развивается через специальные приёмы развития энергоструктур организма и особые медитации. Они могут допускаться только в отношении тех людей, которые, будучи интеллектуально зрелыми, также обрели устойчивый статус в эмоциях любви и в утончённости сознания.

4:17. Ошибочным является мнение, что в рай или ад люди попадают в результате совершения того или иного поступка (поступков). Поступки, имеющие этическую значимость, определяют судьбу именно в воплощённом состоянии — в этом или будущем воплощении.

Но пребывание после смерти тела в адских, райских или иных пространственных мерностях (включая Обитель Творца) — это определяется тем, к каким состояниям сознания человек именно приучил себя при жизни в воплощённом состоянии.

Если он приучил себя к пребыванию в грубых эмоциональных состояниях — ему именно в них и придётся продолжить своё существование без тела, причём в гуще себе подобных.

Если он прожил жизнь (в том числе, в последнее время перед расставанием с телом) в тонкой и чистой сердечной любви — он оказывается в раю.

Но, чтобы поселиться в Обители Творца, — от «стартового» райского состояния требуется долгая и трудная медитативная работа под руководством Божественного Учителя или Божественных Учителей.

Этому, при желании, следует посвятить целиком свою жизнь.

Подчеркнём, что сам человек пройти эту часть Пути не может. А ошибки могут иметь тяжелейшие последствия. Например, можно «заблудиться» в пространственных мерностях... Или однажды серьёзно сорваться в грубые эмоциональные состояния под влиянием какого-то стрессогенного фактора... — это грозит «обвалом» всех позитивных медитативных наработок и тяжёлыми заболеваниями.

4:18. Духовная работа не может быть успешной у людей, применяющих вещества, называемые наркотиками, включая спиртные напитки и табачные изделия.

4:19. Организм воплощённого человека многомерен и подобен в этом отношении многомерному Абсолюту. Поэтому процесс познания себя в значительной мере совпадает с процессом познания Абсолюта.

4:20. Одной из важнейших задач духовной работы является замена человеческого эгоцентризма на Богоцентризм — и в умах, и в медитативной реализации.

4:21. Высшие ступени духовного восхождения могут быть освоены только в монашестве.

4:22. Монашество — это однонаправленность внимания духовного подвижника на одну только Цель — полное познание Бога и Слияние с Творцом в Его Обители, а также на помощь всем достойным на этом Пути.

4:23. Задачи, стоящие перед монахами, отнюдь не могут быть решены через ношение специальных одежд, получение новых имён, поклоны и стандартные молитвы. Всё это не имеет прямого отношения к истинному монашеству.

4:24. Паразитический образ жизни, иногда превозносимый в выродившейся религиозной среде как достоинство, на самом деле является пороком и пагубно сказывается на судьбах адептов этого извращения.

Попрошайничество Бог рассматривает как занятие непристойное [10,18].

4:25. Целибат (запрет на сексуальную жизнь) не является истинным атрибутом монашества. Он — больше вредит, чем помогает на духовном Пути. Ибо он создаёт сексуальную доминанту (доминанту сексуальной неудовлетворённости) — вместо того, чтобы единственной доминантой был Творец, плюс забота о ближних.

Целибат также не позволяет развиться в человеке таким важным проявлениям любви, как сексуально окрашенная нежность, заботливость по отношению к супругу (супруге) и к собственным детям.

Целибат также может прямо вредить здоровью, вызывая аденомы простаты у мужчин и неврозы на почве сексуальной неудовлетворённости у представителей обоих полов.

4:26. Секс вовсе не является «грехом»,

а) если он не сопряжён с насилием и прочими формами причинения вреда,

б) если он имеет место с адекватным партнёром и

в) если он не вытесняет собою более важные аспекты жизнедеятельности.

Гармоничная сексуальная жизнь является нормой для всех здоровых взрослых людей, включая, разумеется, тех, кто полностью посвятили свои жизни высшим духовным целям.

Но в супружестве должны состоять сходные по своему духовному статусу люди. [10,18]

4:27. Активировавшееся в последнее время внедрение той идеи, что «чем больше секса — тем больше духовности», — является противоположной крайностью и в не меньшей мере вредит духовному росту: ведь в центре внимания оказывается секс, а вовсе не Творец в Его Обители, не многогранное собственное совершенствование, не участие в Эволюционном Процессе через служение Богу, состоящее в помощи другим людям в их полноценном существовании на Земле и духовном росте.

«Где сокровище ваше — там и сердце ваше!», — учил Иисус Христос. (Лк 12:34)

5. Структура человеческого организма
и строение Абсолюта

5:1. Как уже говорилось, человек не есть тело. Человек есть сознание (душа), воплощаемое на некоторое время в материальные тела.

5:2. Можно говорить о многомерности организма (но не тела!) воплощённого человека.

При этом отметим, что приводимая в некоторой литературе схема «семи тел» человека не верна. Правильно здесь говорить об именно потенциальном представительстве каждого человека во всех основных слоях многомерного Абсолюта; этот свой потенциал человек и должен реализовать. Именно об этом, кстати, идёт речь в Библии, когда там говорится о подобии человека и Бога — Бога в аспекте многомерного Абсолюта.

5:3. Сказанное становится более понятным, если рассмотреть схему изучения структуры Абсолюта, представленную в конце книги.*

Понять эту схему не столь уж просто из-за того, что на бумаге невозможно полностью адекватно графически изобразить многомерность пространства.

Поэтому, чтобы разобраться, надо принять, что каждый слой многомерности, расположенный на схеме ниже, на самом деле находится именно глубже по шкале многомерности. И каждый более глубокий слой является более утончённым, в сравнении с предыдущим.

Обитель Творца, таким образом, находится в самом глубоком, то есть, самом утончённом энергетическом пласте многомерной структуры Абсолюта. И именно там, значит, нам и надо искать Его.

Причём методологическим направлением работы здесь будет утончение сознания, начиная с овладения регуляцией своей эмоциональной сферы.

5:4. Дальнейшая эзотерическая работа может заключаться в том, чтобы научиться перемещаться концентрацией сознания по всем уровням этой схемы (разумеется, не в образном представлении, а в реальном многомерном пространстве) — подобно тому, как можно перемещаться концентрацией сознания внутри своего материального тела.

5:5. Весь процесс такой нашей учёбы (в т.ч. с изучением теории, практическими занятиями и экзаменами) ведётся под руководством Святого Духа; Он никогда не оставляет никого без внимания и помощи, ничто не происходит ни с кем без Его ведома и контроля.

6. Какой должна быть практика
религиозных объединений

6:1. Обрядовые формы религиозной практики вполне уместны для начинающих в религии. Но надо понимать, что они могут нести лишь ту пользу, что приучают людей помнить о существовании Бога.

Обряды, как бы их ни называли люди и какое бы значение они им ни придавали, — не могут ни в коей мере сами по себе решить задачу реализации смысла жизни человека.

6:2. Деятельность религиозных объединений не должна состоять только в обрядности. Надо разъяснять о Боге, о смысле жизни человека и пути его осуществления. Должна вестись этическая работа, включающая обсуждение этических принципов, осмысленное покаяние, коллективный анализ этических проблем — на конкретных примерах из практической жизни, из книг, газет, фильмов и других источников.

Значительное место может занимать эстетика, включая сонастройку с тончайшими проявлениями живой природы и соответствующими произведениями разных жанров искусства. Утончённая и одухотворённая красота человеческого тела также вполне достойна занимать своё место в этом ряду.

Духовная работа будет намного эффективней, если её обогащать занятиями по экологии, спортивными тренировками и оздоровительными мероприятиями, включая закаливание, беседы о здоровом образе жизни, освоение приёмов целительства и самоисцеления.

Должны вестись занятия по психической саморегуляции с главным акцентом на полнейшее освоение функций духовного сердца.

6:3. Не должны даваться детям и несостоятельным в этическом и интеллектуальном отношениях взрослым углублённые медитативные приёмы, особенно связанные с силовым аспектом развития сознания. Это может вести к серьёзным психическим нарушениям, прекращающим позитивную эволюцию данной души.

Посвящения в духовные знания должны осуществляться строго дозированно — по мере освоения учениками предыдущих этапов.

6:4. Основными качествами Бога являются Любовь, Мудрость и Сила.

И человек, стремясь к Совершенству, должен развивать себя именно по этим трём параметрам.

Для этого существуют три тесно связанных направления духовной работы: этическое, интеллектуальное, психоэнергетическое.

Этический аспект развития является главным на Пути духовного совершенствования.

Критерием различения правильной или неправильной религиозной ориентации является именно этическая направленность.

Девиз: «Бог и Любовь!» — это верно.

Ненависть к кому бы то ни было, возведение в «норму» убийства людей и животных, пьянство, применение других наркотиков, корыстность, агрессивность, самовлюблённость, гневливость, лживость и высокомерие — это не верно, это — зло, это — к Богу не ведёт.

6:5. Итак, основным принципом эволюционного развития человека является именно многоаспектная ЛЮБОВЬ, которая:

— начинается с сострадательного отношения ко всем проявлениям жизни,

— направляется верным пониманием религиозно-философского аспекта нашего бытия,

— зиждется на развитии себя в качестве духовного сердца,

— ведёт нас — через любовь к Творению — к любви к Творцу.

6:6. Любовь к Творцу, влюблённость в Него, — позволяет нам познать Бога во всех Его аспектах и Проявлениях и слиться сознанием с Творцом.

6:7. Этой Победой завершается индивидуальная эволюция души на её человеческой стадии развития.

Но жизнь Достигших — продолжается — теперь уже в качестве Неотъемлемых Частей Творца.

6:8. Одним из Проявлений активности Достигших является Их помощь воплощённым существам — в качестве Святых Духов.

А в некоторых случаях Представители Творца даже воплощаются вновь в человеческие тела — чтобы сделать помощь воплощённым людям ещё более успешной.